族谱名称：三槐族谱  族谱分支：3支。  隶属姓氏：王  隶属地区：黔江区  收入族谱：44条。  其中配偶：12条。  

开基祖：王以柳  堂号：三槐堂  记载最早年代：北宋  

主要聚居地：湖南省桃源浯溪河  

内容简介：三槐王氏宗谱序元祐丁卯序（司马光序）问世之政治必以人闻，问人之宗裔必以世考。孟子曰：诵其诗读其书不知其人可乎？是以论其世也。合抱之木不生于步仞之邱，千金之子不出于三家之市，是以论其人也。光尝观王氏之源，其先世，家本太原子孙，继仕汉晋隋唐，宦居长安，会唐室分崩，簪缨角羊散避，地隐于寿川紫金山，踵至五代，子孙再起，仕梁唐晋至汉隐，帝朝晋国王公祜，荫齐州别驾屡任，俱有德政，周太祖拜汴京留守，复居于汴王城之东，建隆庚申，辅宋太祖，建国除右司谏直史馆，拜知制诰，太宗覃恩拜兵部侍郎，尝手植三槐于庭，曰：吾子孙必有为三公者矣。而其子魏国文正公，聪明俊伟，雍容雅量，被服礼义学问诗礼，拔出膏梁，屏远声色，其孰能加之。太宗朝科中任徐州通判，屡拜恩命除入翰林相真宗，于景德祥符之间，览魏野诗自谓曰：拯国步而致昇，平功在社稷，解政机而请终老，志在邱园，屡辞政柄，进封太尉兼侍中，五日一朝，兄弟并衣金紫，公尝以太盛为惧。而子素尚未官，遗表不求恩泽，至仁宗天圣以来，屡徵不起，明道间力辞不果，勉应赴召荆州刺史，除入谏院兼招讨使，遥授奉宁军节度，出入扈从三十余年，卒谥懿敏。子巩，英宗治平中拜宗正寺丞，转右卫将军，迁羽林统军。神宗熙宁间，拜金吾卫上将军兼镇海宁军节度判官。予观晋公子孙，文章之美，经术之富，文武之备，政事之敏，守之以正，行之以谦，此功名富贵之本乎天相也。予生晚不识晋公父子，而与懿敏公子巩同契宦途，因嘱予序其谱，光喜而敬书。元祐二年丁卯三月望日，端明殿学士兼翰林侍读学士大中大夫提举，西京嵩山崇福宫上柱国河内郡开国公，食邑三千三百户，食实封九百户，赐紫金鱼袋。司马光序。三槐堂铭作者简介：苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。原文天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰："人定者胜天，天定亦能胜人。"世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所传闻考之，而其可必也，审矣。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文，太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰："吾子孙必有为三公者。"已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。铭曰："呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！ （见正德年间《莘县志》卷之十第三十三页至第三十四页）三槐堂铭 译 文上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听包申胥曾经说过："人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。"世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王祜，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说："我的后世子孙将来一定有位列三公者。"后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王祜）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰："啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！"三槐堂赞三槐堂在山东莘县治东北二里旧群贤保。（见正德《莘县志》卷之四第九页）。祜堂槐影借问槐堂几度春，青荫犹盛篆犹深，群公元气流天地，一种清风振古今。先后香名昭宋史，光明事业等啇霖，观风何幸瞻遗址，慰却生平斗仰心。 王琛郁郁三槐几岁华，繁荫漏日影横斜，问人遗迹今何在，都说前村是旧家。 吴宗噐三槐始植兆三公，不与陶门五柳同 宋祚已移元又灭，至今堂下播清风。 吴从周三槐培植向高堂，预兆三公果异常，奕叶传芳当代盛，仍云继业万年扬。黄花影弄千秋月，绿树荫移九夏畅，人世不知经几变，至今后进仰余光。 刑国宾古莘乔木仰三槐，种德先人手自栽，庭畔影摇风弄树，堂前荫静月凝苔。绵绵相业孙由子，蔼蔼官封盛未衰，可借当年形胜地，至今遗址望生来。 王室 以上五首诗见正德年间《莘县志》卷十第十七页祜堂槐影大根芽，生意多归积善家，对日婆婆呈绿色，当階踈密印黄华子枝条达云仍远，孙叶翁葱荫覆加，都道流芳原有本，祜堂槐影大根芽。 左师顔绿草红花刻画堂，个中风月倍殊常，三槐栽植经双手，一脉芬芳荫三郎，云护枝头清影密，日晴階下午荫凉，无情最恨春来鸟，啄得黄花满地香。 赵钦乔木由来属大家，东皇有意厚生芽，根枝洞兆三公象，孙子绵延一脉华。日暖清荫迷燕雀，风摇绿影动龙蛇，多情只为闲贪景，纵步归来日已斜。 孙永（来）槐堂影绝过蓬莱，槐树青青又异哉。风动枝头清影乱，两余叶底翠云堆。太阳西坠刚收去，明月东升又送来，春半冯谁来拉我，一觞一咏漫徘徊。 张淮三槐庭古无遗迹，纵有三槐亦萎然，物化人亡荫德在，王门代代产多贤。 中都杨鹄 以上五首诗见正德年间《莘县志》卷十第十八页宋魏国文正公王旦墓在县治东北二里许，旧群贤保。今三官庙前。周围地十亩，旧有神道碑数通，石人石兽望柱。国初尚存。永乐年间修会通河取修闸，成化十七年知县贾克中重修，弘治四年知县顾岩修补墳后，土堤甚高。弘治十三年知县孟隆立王文正公墓碣一通。考证：按统一志旧志载，王旦墓在莘县东北二里，及观欧阳公文集载，文正公神道碑铭序首序曰王公讳旦字子明，大名莘人也。未序曰天禧元年九月癸酉薨，享年六十有一，即以其年十一月庚申葬公于开封府开封县新里乡大边村，与此载不同。窃考王旦自父王祜累官兵部侍郎，子孙居显宦者甚众，虽至高宗时若王伦、王柟犹绵绵不绝，故所居之地号曰群贤保，而墓地亦在焉。况此墓其地广大，封莹甚高，又有石人石兽神道碑数通，或为王祜之墓，与子孙显宦者墓未可知也。姑述以俟后之博古者。 见正德年间《莘县志》卷四第七至八页。重修族谱篇重考修谱总序族有谱犹国有史。史以别善恶、寓褒贬，故春秋一书，孔子笔则笔，削则削，游世虽贤，一辞莫替，谱也如是。谱载人祖，犹明水有源，派于是出，犹木有本，枝叶于是生。寻其源，源则得，本则得。尊祖敬宗，联子姓，昭为昭，穆为穆，时代虽异，则本源不混。溯我远祖黄帝，为中华子孙的人文共祖。溯我族受姓祖姬晋，为周灵王姬沁之太子，又名王子侨，生于公元前565年，死于公元前546年。生二子：长宗敬，次宗恭。姬晋因直言进谏而被贬为庶人，居并州太原城郊唐坂里，不久郁郁而终。今山西太原东建有晋祠。黄帝至太子晋总计为60世。溯我三槐王氏，源自太原。太子晋数传至王翦仕秦，而后元开瑯琊，威继太原。其后，玉树瑶林，风轞著美于夷甫。在隋与唐，仲淹《太平上策》而留传古今。于宋世景叔，文武忠孝，庭置三槐，兆应三公。太子晋至三槐王氏肇始祖言公共计为56世。三槐王氏，源自太原，有下列名人撰谱为证。宋仁宗庆历三年，由王旦幼子王素撰谱序说："灵王至子晋至宗敬数传至翦至贲至离至威数传至霸数传至王通至福祚数传至乾至言至彻至祜至懿，懿生三子曰睦曰谅曰贽。长子行万二讳永兴字孟和序名穆名王睦，淳化二年升授邑令，爱东阳永泰乡之谷溪口山水佳丽而卜居焉。" 宋熙宁元年，龙图阁直学士，御史中丞司马光撰谱序说："王祜至懿子睦序名穆，字孟和行万二，淳化二年仕东阳邑令，迁徙东阳永泰乡王家庄（今王宅村）是为之始祖。" 宋宁宗嘉定庚辰岁由南宋宰相乔行简（东阳人）撰谱序说："端生较晚而不获面，然晋国公祜，子懿且孙（王）睦（王）素，人之臣国之才，有史为证。" 宋理宗淳祐甲辰岁，五品观察使刺史，太子中书舍人（王）梦德（约是新昌长潭人）撰谱序说："宋晋国公王祜，谥文正王旦无不显官达贵，至中书舍人讳永兴字孟和庠名穆名王睦，任东阳邑令徙居永泰乡王家庄。" 元惠宗至正二十年，由江南儒学提举，翰林院编修宋濂（金华人）撰谱序说："东阳王宅王氏自邑令王穆（王睦）卜居累出官宦，其盛世已达三百又七十年矣，永泰族谱自汉王威为太原郡祖，越晋隋唐五代又十国，至宋王祜孙王睦，世系脉络清晰，虽受兵燹之灾亦重，然宗穆不紊，世代名人历历在目如指掌"。另江西︽吉水县志︾卷首都、坊、集部分记载第六都宏溪王氏为三槐王氏，特注明旧志记载为晋阳王氏，显示了三槐王氏之源。上述谱序所说，足可证明三槐王氏源自太原。溯我族常德鼻祖德兴公，为三槐王氏之后裔。清光绪年间王庸敬考撰的《三槐王氏通谱》第六卷记载："德兴，元朝人，为淮东廉访司佥事丁，生三子，福、寿、贵。"德兴公上至三槐王氏肇始祖言公世系，胳脉清晰，完整具体。然而，德兴公原籍纷说不一。德兴公长子福公（天宝公）支谱序载："天宝公，原籍江西南昌府丰城县枫木十三都社坛堤王家塘人。"而德兴公次子寿公后裔王朝清于道光四年撰谱序说："我祖德兴公置江右（江西）吉安府吉水县拖船埠大业树土地生人。德兴长子福，字梅安，号天宝。德兴公次子寿，字松安，号法宝，配胡氏，生子二辂、骥。骥公配傅氏，傅氏生于桃源县麻李山傅家溶宗列土地；又娶朱氏，生于贵州黄平西郊五里岗。生子二：正容、见容，不知谁妣所生。"上述两支谱序对德兴公祖籍地说法不一，让人疑问重重，因此走访了江西吉水、丰城两县，查阅了两县县志，没有找到上述两支谱序记载的地名。无奈之下，按道光四年谱序记载的"骥公妣朱氏，生于贵州黄平西郊五里岗"这一线索，找到了黄平西门城关三槐王氏族人，他们的族谱记载："始祖德兴公，直隶滁州全椒人，从太祖起事历有战功，调拨虎贲卫左所百户，卒，柩归故里。其子法（姚）宝（保）代父职，随宋国公（冯胜）南征大小乖西等处，回还筑城古狼洞名兴隆卫，留守焉。后升千户卒，子信袭。信卒，子升袭。升卒，子骥袭。骥卒，子震袭。"然而，无巧不成书，贵州《黄平县志》也有相同的记载。查阅明泰昌版《全椒县志》可知，全椒宋属滁州，隶淮南东路，即淮东。元属滁州，隶扬州路。明洪武七年以滁州隶凤阳府，十四年属滁州仍隶凤阳府。此记载与清光绪年间王庸敬考撰的《三槐王氏通谱》记载"德兴公太祖汉公避居凤阳十二年。德兴公，元朝人，为淮东廉访司佥事丁"十分吻合，至此德兴公祖籍地一目然，即安徽凤阳。德兴公上至三槐王氏肇始祖言公世次总计为15世，德兴公下至辂公、骥公世次总计5世。德兴公祖籍安徽凤阳，居山东莘县。元朝为淮东廉访使佥事丁，居安徽滁州全椒县龙潭乡史家保栅涧村。内外忧虑，七年不茹荤酒，诸道交章，荐之其略曰：文足以黼黻皇献，孝足以羽翼治化。又曰：孝符会闵学绍朱程，后旌表其孝廉，崇祀莘县郷贤。因朱元璋1351年从濠、滁起兵反元，德兴公甲午（1354）年从军，乙未（1355）克复知州，渡江采石、太平、溧阳等，丙申（1356）克水寨陈友谅也，先营南台、镇江、广德，后守宣州，庚子（1360）接应龙江杀退陈寇，辛丑（1361）跟徐丞相（徐达）克复安庆、江西，癸卯（1363）接应安丰、攻庐州（合肥）、征潘阳杀败陈寇，甲辰（1364）跟徐中丞相(徐达)取湖广荆州后，落居湖北咸宁。明洪武五年（1372年）受朱元章调遣率军南下，进军常德，追杀陈友谅残部，因功获武陵县大西门外乌龙港花苗堤旁城下封地一块。其弟德寰、德宇、廷贵因此相继迁常。德兴公后又拔守陕西。洪武六年（1373）蒙营阳侯选充马军赴京听调。洪武八年调拔威武卫（在京）左所总旗，十一年调拔神策（在京）卫左所总旗。洪武十七（1384）年（丙辰）五月年老病终，柩归常德武陵封地葬德山，风水最著，此地龙来自太浮山，迢遥数百里至河洑山穷坪，二十余里到小西门入城。力大气充，三元不败，是结府城之地也。且前对善卷，后靠梁山，水发辰沅，两处锁口，德山龙潭，府城大局。此地旧有公屋一所，四围筑堤。内地十字穿丈，横二十五弓，直六十二弓。前齐港水，后出罗围，左至嘴尖水滨，右抵老堤埂脚，约地五亩。至大清光绪十五年改造连五间，招佃看守栽种纳稞，我祠值年首入收金入祠，系德兴公次子寿公一脉后裔，世守勿替耳。后因修建公路与其弟德寰、德宇、廷贵三公尸骨同迁合葬于桃源吕镇渡西岸老园中间正脉，立有石碑一守柱刻。（《三槐王氏通谱》、贵州《黄平县志》和黄平县城关《王氏族谱》的记载）溯我浯溪河始祖辂公、白洋河始祖骥公，皆升公之子，由湖北咸宁迁来。升公父信公，信公父法宝（又号姚保）公，法宝公父德兴公，世次清晰不混。升公，生子二：辂、骥。升公年幼蒙勘准支全俸忧洽。正统二年（1437）领咨赴部袭职，兵部引奏钦准袭祖职，领凭回籍到任。六年（1441）呈送赴京比试，七月初八差太监等官引至安定门外大教场，同成都右卫后所千户朱昶作对比中，双收回籍。正统十四年（1449）二月，明朝贵州驻军1万余人调往麓川战场，防守空虚。三月，邛水十五洞司(今贵州三穗)苗民聚众起义，迅速攻占思州府城(今贵州岑巩)、都匀、石阡、黄平、思南等卫府，五开(今贵州黎平)苗民进攻清浪(今贵州岑巩南)、镇远(贵州今县)。于是，西自永宁(今贵州晴隆)，东至沅州(今湖南芷江)，北起播州(今贵州遵义)，东南达武冈(湖南今县)的广大地区内，各族人民纷纷响应，参加起义的人数多达20余万。景泰元年（1450）九月，巡抚河南副都御史王来总督湖广贵州军务讨苗叛。天顺元年（1457）平叛结束，升公驻军常德，骥公由湖北咸宁迁来常德随父居住，妣傅氏，生子二，正容、见容。此后升公回兴隆卫，于成化十二年（1476）三月内在任身故，骥公因料理丧事和袭父职由常德到达兴隆卫，此后于黄平妣倪（朱）氏，生子一：震，其子孙世居黄平。辂公居咸宁，成化辛卯年举人，任职武昌府学中（见《咸宁县志》卷之五第六页），后迁武陵任职训导（见《武陵县志》卷之二十八第二十七页），先妣傅氏后入赘桃源县浯溪河吴宅遂家焉。我族修谱，以山东《莘县县志》、安徽《全椒县志》、贵州《黄平县志》、湖北《咸宁县志》和常德《武陵县志》的记载为依据，以《三槐王氏通谱》记载的德兴公上源世系为准绳，以我族道光四年老谱和贵州黄平《三槐王氏族谱》记载的世系为线索，进行严密的详细考证，昭示后人，信也，以此为总序。 王显琼于二零一三年一月重修谱序根据黄平族谱中记载，康熙五十五年业盛公修谱得告成，乙卯年，城破，于灰烬中觅得残余，至锡钹公时才重修谱。现宜渊所修之谱是根据此谱而续修。业盛公所修之谱已历十一世，明代未留谱，况所修之谱又毁。仅留残余，锡钹公修之谱于十五世，其间又四代。余窃以为该三百多年所修之谱仅详序在黄平一支。而以前之祖也仅为此支关系而修之谱。 二00八年湖北省咸丰县活龙坪王显琼根据湖南省常德桃源县浯溪河王氏的道光四年之谱中载【骥公在黄平五里岗娶朱氏】而赴黄平考查，与黄平王氏族谱对照，印证确系同宗。而遗失部分是黄平支于灰烬中仅得，而根据此支所修之谱，以前无记，现根据显琼查考方得完善，余认为可信，特作此序阐明始末。 贵州黄平王氏宜渊序 公元二〇一二年冬初派志盖匹夫无治国之权，实有齐家之责，顾齐家之道，莫先于辨尊卑，尊卑之辨，莫先于定宗派，人丁蕃衍，宗派易淆，淆则同姓等诸滕薛者有之，家人不啻，秦越者有之。所谓本支百序，大宗小宗之制，良有以也。我王氏自姬髭王太子晋受姓，宗敬其源也。前数十世，若无宗派，明世代，分尊卑，自太原而初迁安徽者，世代亦多派次，仍无惟自山东辗转徙楚南者，德兴公下衍至辂、骥公一支，前数世似属安徽古制命名，惟从其旁如金木水火土之类，逮十五代以下始联派语，炳若日星不啻，石刻远近无讹，群珊公一支（因珊公出游廷贵鼎之）前数代派犹安徽古制，后十余代派次虽有似无句法。骥公之子正容见容二公支，前派歧不可考，或因地异，或因房殊，一代往往有三四派字不等，嗣后虽仿浯溪族派，究与浯溪同时而生者，没有差等之异。今而后族合纂谱牒，人丁愈繁，居址益散，倘计之不早恐贻相棼之虑，今试为最后之世，除各族已取原派外，另续新派等而同之，某族从某代入新续同等某字派，注明卷首，以昭大同，一合远代似续之传，一济续修联络之易，同归一致庶不致一世，而有数倍之差百世而有歧异之辨矣。于是乎志浯溪河原派世代表︵活龙偏达蹬王氏派别︶一世德兴 二世单 三世信 四世升 五世车旁 六世玉旁 七世氵旁 八世时 九世之旁 十世之 十一希 十二世国 十三世玉旁 十四世廷 十五世以十六世登 十七世朝 十八世世 十九世泽 二十世丕 二一世显 二二世文 二三世治以上二十三代係原派以下应从续派"愈"字起续派：愈光 允绍祖惠 克兆宏昌 笃承先则 钦守宪章 敦礼崇孝 其道乃长苏家堆原派世代表︵常德始迁祖群派桃源迁祖︶一世廷 二世振 三世啟 四世长 五世思 六世玉 七世伯 八世勝 九世元 十世国 十一世之 十二世士 十三世必 十四世大 十五世世 十六世上 十七世宗 十八世有 十九世显 二十世文以上二十代係原派以下从续派"治"字起治愈光 允绍祖惠 克兆宏昌 笃承先则 钦守宪章 敦礼崇孝 其道乃长说明：因历上合族及新修谱之新证据，苏家堆派第十九世显对应浯溪河派、白洋河派第二十一世显，特此说明。白洋河南岸原派世代表一世德 二世寿 三世信 四世升五世骥 六世容 七世必 八世希 九世单 十世家 十一世心 十二世臣 十三世勝 十四世单 十五世国 十六世志 十七世朝 十八世世 十九世泽 二十世丕以上之代係原派以下从续派"文"字起文治愈光 允绍祖惠 克兆宏昌 笃承先则 钦守宪章 敦礼崇孝 其道乃长说明：十世臣龙之辅继子同派，十五世三朝同派白洋河北岸原派世代表一世德 二世寿 三世信 四世升五世车玉旁 六世氵旁 七世时 八世廷 九世正 十世荣 十一世凤 十二世大 十三世启 十四世高 十五世国 十六世应 十七世宗 十八世文 十九世学 二十世登 二十一世朝 二十二世有 二十三世名 二十四世世药王溪原派世代表一世德兴 二世福 三世洛 四世恪 五世元 六世桂 七世官 八世良 九世用 十世谦 十一世承 十二世大 十三世国 十四世之 十五世正 十六世体 十七世绍 十八世世 十九世绪 二十世以 二十一世永 二十二世昌 二十三世家 二十四世胜 二十五世丕 二十六世振 二十七世功 二十八世德 二十九世忠 三十世孝 三十一世仁 三十二世义 三十三世为 三十四世本 三十五世志 三十六世业 三十七世才 三十八世华 三十九世宏 四十世发 四十一世富 四十二世贵 四十三世名 四十四世禄 四十五世双 四十六世全 四十七世祖 四十八世泽 四十九世长 五十世乐丁家港 一世德兴 二世贵 三世玄宝︵道光四年墨谱记载为廷堃︶药王溪玉皇庵 一世德兴 二世贵 三世廷勇八斗湾私茅堤 一世德兴 二世贵 三世玄贞︵道光四年墨谱记载为廷宗︶汉寿五保山 一世德兴 二世贵 三世廷吉王排港 一世德兴 二世贵 三世廷德常德岩桥寺 一世廷贵 二世振︵二零零一年续谱序中上届续谱人员无一人健在谱书十桶全毁无存尚需说明二零零一年续谱峻告原委︶皇排港 一世德寰 二世正︵前八代世系偏高与德兴公廷贵公后裔世系不吻合︶覃家嘴吕镇渡 一世德宇 二世正︵前十代世系偏高与德兴公廷贵公后裔世系不吻合︶说明现同宗各支派续派，以民国三年修谱续派为准︵建议废除1995年合谱续派，供讨论︶：和穆为贵，本支有根，仁义礼智，元亨利贞，卜云其吉，宜尔子孙，千年共享，万古同春。贵州黄平城关西门三槐王氏︵由骥公后裔王宜渊提供︶原派别：一世德兴 二世保 三世单 四世单五世单 六世单 七世世 八世一九世用 十世朝 十一世单 十二世业十三世德 十四世仁 十五世锡 十六世汝十七世以 十八世遐 十九世昌 二十世承二十一世宗 二十二世宜 二十三世绍 二十四世志二十五世光与常德桃源浯溪河、白洋河南从二十五世﹁光﹂统派，续派：允继祖惠 克兆宏尚 笃洪先则 钦守宪章 敦礼崇孝 其道乃长（宜渊续）